هل تصل تلاوة القرآن إلى الميت؟.. أستاذ فقه بالأزهر يوضح
أثار سؤال حول مدى انتفاع الميت بقراءة القرآن الجدل مجددًا بين المهتمين بالشأن الديني، خاصة بعد أن أجاب عليه الدكتور عطية لاشين، أستاذ الفقه بجامعة الأزهر، موضحًا الموقف الشرعي من هذه المسألة التي اختلف فيها العلماء عبر العصور.
قال الدكتور عطية لاشين، في توضيح له عبر صفحته على “فيسبوك”، إن الإسلام حثّ على استمرار الصلة بين الأحياء والأموات، خاصة الأقربين، من خلال الدعاء والصدقات وسائر أعمال البر، مشيرًا إلى أن هذه العلاقة لا تنقطع بالموت، بل تستمر عبر ما يقدمه الأحياء من أعمال صالحة يهبون ثوابها للأموات، واستشهد بقوله تعالى: «وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ»، موضحًا أن هذا دليل قرآني على جواز الدعاء للمتوفى وانتفاعه به.
وأضاف أستاذ الفقه أن العلماء أجمعوا على أن بعض الأعمال تصل للميت بنصوص صريحة، مثل الدعاء والصدقة، حيث قال رسول الله ﷺ: «إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له».
وبيّن أن الصدقة عن الميت، سواء كانت جارية أو مؤقتة، تصل إليه وتنفعه بإجماع الفقهاء، واستشهد بما ورد في كتب السنة عن الصحابي الذي سأل النبي ﷺ: «إن أمي افتلتت نفسها، أفأتصدق عنها؟ فقال له النبي ﷺ: تصدق عن أمك».
وتطرق لاشين إلى مسألة قراءة القرآن وإهداء ثوابها للميت، موضحًا أن الفقهاء اختلفوا فيها، لكن الراجح – كما يرى فقهاء الحنابلة – أن الميت ينتفع بجميع العبادات البدنية، ومنها الصوم التطوعي والقراءة والصلاة النافلة، طالما أُديت بنية خالصة ودون مقابل مادي.
وأكد أن العالم ابن تيمية أشار في “مجموع الفتاوى” إلى أن الاستئجار على تلاوة القرآن وإهداء ثوابها إلى الميت أمر غير مشروع، إذ لم يرد عن أحد من الأئمة المعتبرين أنه أجاز ذلك.
وأوضح لاشين أن الحكمة من ذلك هي أن الثواب عبادة بين العبد وربه، فلا يصح أن تتحول إلى معاملة تجارية، مؤكّدًا أن نية القارئ هي التي تحدد وصول الثواب للميت، بشرط أن تكون خالصة لله تعالى، لا رغبة في الأجر المادي أو الشهرة.
واختتم حديثه بأن باب الخير واسع، وأن المسلم يستطيع أن يُكرم موتاه بالدعاء والصدقة وتلاوة القرآن بنية خالصة، راجيًا أن يصل الثواب إليهم برحمة الله وفضله، فالله وحده هو الذي يجزي على النيات ويعلم ما في القلوب.
